奇特的藏医

　    藏族人民早在远古时代时就开始用开水治疗消化不良等医疗实践活动，据敦煌本吐蕃医学文献记载：“患蛾喉头痛者用牛角、岩羊角、山羊角、马蹄等调外合剂”，这是古代藏族人民发现动植物的药用价值的有力证明。此外，藏族人民对外伤的处理由开始用“泥土、酥油、酒糟来外敷伤口”。逐渐地总结出一些敷治外伤的方法。由于发现使用烧热的石块和砂土贴附于身体的某些部位有止痛的功效，于是便产生了热敷和火灸。可以说藏族医学发源于藏区各族人民的医疗实践。公元前5、6世纪出现了一位杰出的藏医学家协普赤西。据笨教史记载：“协普赤西是笨教师祖辛挠的长子”，曾任王室侍医。他收集民间的医疗经验著成《医学九法》、《疗法月光》等，总结了藏医学的实践经验。此后涌现了许多藏医学家。但是由于当时的人们不可能完全理解各种自然现象，相信超自然力是疾病的原因，因此便出现了笨教巫术和藏医学并存的局面。然而，如果由此认为藏医产生于笨教，则是完全违背历史事实的。

        现在，在世界上的许多国家里，谈到中医，已几乎无人不知。 然而，如果你转这个话题上，则很少人知道了，人们会惊 奇地问：什么是藏医？藏医，与西藏的整体一样，在他们眼里仍然 是一个“奇妙的世界”。

        其实，藏医学本是广义的中医，即祖国传统医学的一个重要 组成部分，而且可以说除了指汉族创造的传统医学即狭义的中 医以外，在祖国各族人民创造的各种医学中，它是内容最丰富、 历史悠久的。它与汉族的医学还有着很深远的渊源。

        早在唐代以前，西藏高原就居住着藏族的先民，他们过着游 牧生活，住无定处，吃的是兽畜的肉，穿的是皮毛。这时候，他们 已经知道用新鲜的酥油止血；后来，在学会种植青稞等农作物之 后，又学会用温开水渣来外敷止痛，治疗外伤。这时候，他们已经 具有“有毒就有药”①的思想。对此可以有两种理解。毒，可作为 疾病的统称或代名词，意思是说，只要有疾病存在，就有治疗这 些疾病的手段，这是一·种积极的思想，表明藏族同胞早就有与疾 病进行斗争的经验。另一种理解是，毒乃治疗疾病的药物，这种 药物具有明显的治疗作用，在体内会引起明显的生理反应，这种 ·作者系中国医史文献研究所研究员、民族医史研究室主任。 思想正与汉族人民创立早期医学的过程相似。《淮南子·修务 训》：“神农乃始教民尝百草之滋（味）．一口而遇七十毒”，这是指 在寻找治病药物的最初阶段，经常会遇到药理作用很激烈的植 物。藏医学在这一阶段，正与中医的“神农尝百草”的阶段相当。

        藏医学除了具有悠久的历史之外,还有着十分高尚的医学道德.大致有以下几点，如：
        一、对病人要一视同仁，《玉妥.云登贡布传》中说：“把六方俗世的众生，视为自己的父母”“爱护他人胜于爱护自己，不论是敌人还是朋友，不加敌视”。
        二、医生要有高尚的品质，应该对贵贱使药无别，扶贫济困，不论男女，美丑，不贪女色，不得谋取私利，要舍弃自私和贪婪、狡诈。
        三、对病人的病情要保守机密，如《玉妥.云登贡布传》中说：“医生不应在没有进行适当的诊断时，就猜测是什么病，只有在诊断有绝对把握的情况下，才向病人透露疾病的情况，应该告诉病人他是否能复之。”
        四、医生在技术上要精益求精，云登贡布曾经指出：当还不甚了解病情时，就想试掌握病人的生命而去进行操作，是可鄙的；缺少知识而又没有有关的经验，却对病人提出许多劝告和解释的人，也不是好医生。用治寒的药去治疗热病，或者相反的人，都是江湖医生。老玉妥常说，作为一个好医生，如果你轻易伤害一个病人，你的罪过和杀死一个人是一样大的。
        五、医者之间要互相尊重，《臧医学.誓约》指出：“正在接受医药训练的人，对自己的老师应当给予极大的关心，把他当成一个神来看待。与同学必须保持良好的关系，互相友爱、互相尊重、互相关心。